Τετάρτη 18 Φεβρουαρίου 2009

Ποιητής μέσα στην εποχή του


Ο Γιάννης Ρίτσος! Ποιητής μέσα στην εποχή του. Μα συγχρόνως πριν, πέρα και πάνω από αυτήν.
Μέσα, γιατί δεν αποτραβήχτηκε στα "ιδιωτικά" δώματα. Έμεινε με τον λαό, πάλεψε και μάτωσε γι' αυτόν. Ερωτευμένος με την Πραγματικότητα! Ερωτευμένμος με τη Θύμηση. Ερωτευμένος με την Επανάσταση και την Αλλαγή του Κόσμου!!!
Πριν, γιατί, όπως κι άλλοι της γενιάς του, αναμετρήθηκαν με το αρχαιοελληνικό παρελθόν και την καταγωγή, όχι με στείρο εθνικισμό, αλλά δημιουργώντας μια ιδιαίτερη ποιητική μυθολογία.
Πέρα, γιατί συνομίλησε με ευρωπαίους και παγκόσμιους ηφαιστιογενείς τρόπους για την εξημερωμένη και την ατίθαση ποίηση.
Πάνω, γιατί μίλησε με εξαιρετικό πυκνό, φιλοσοφικό και ποιητικό τρόπο για όλες τις "μεταφυσικές" ανησυχίες των ανθρώπων σε "παραδείσους" αγάπης αδερφικής, που σχεδόν πια ξεχάστηκαν.
Φιλόλογοι, ξαναδιαβάστε την Τέταρτη διάσταση!
Ιστορικοί, αντίδοτο στο φασισμό και στη μιζέρια οι Μαρτυρίες Α΄ και Β΄, το Κιγκλίδωμα, τα Λιανοτράγουδα της πικρής πατρίδας, ο Ύμνος και θρήνος για την Κύπρο!
Μουσικοί, αφουγκραστείτε τον παναθρώπινο Επιτάφιο και ακόμα τον Τειρεσία!
Θεολόγοι, μη φοβηθείτε την Τελευταία προ Ανθρώπου Εκατονταετία και το "βλάστημο" Εικοναστάσι Ανωνύμων Αγίων!
Φυσικοί και Μαθηματικοί, μήπως δε θυμάστε Το τερατώδες αριστούργημα!
Κι εσείς, οι ακραιφνείς του ατσαλάκωτου σεντονιού Ποιητές, διαβάστε φωναχτά στα ορφανά του κόσμου τη Γκραγκάντα!
Στους αστερισμούς αυτούς θα βρείτε τη νέα δύναμη της Πολιτικής, της σχέσης αλληλεγγύης με τον Άλλο. Τα υπόλοιπα είναι εκ του περισσού και επιφάσεις...

Υ.Γ. Κάπου θα βρείτε τα πρακτικά του αποκαλυπτικού Διαεθνούς Συνεδρίου (2005) "Ο ποιητής και ο πολίτης Γιάννης Ρίτσος", του Μουσείου Μπενάκη, εκδ. Κέδρος, Αθήνα 2008.
Στις ανάγκες των μαθητών σας και στη σχολική βιβλιοθήκη υπάρχει χώρος γι' αυτήν.
ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΥΑΡΗΣ

(φώτο βιβλίου στην προηγούμενη ανάρτηση-παρακάτω)

Κυριακή 15 Φεβρουαρίου 2009

NEO Μουσείο ...



Μουσείο της Άλωσης της Πόλη
www.skai.gr
Το Μουσείο Εικονικής Αναπαράστασης της Άλωσης της Πόλης το 1453 "άνοιξε τις πύλες" του στην Κωνσταντινούπολη, δημιουργώντας κλίμα ευφορίας στους Τούρκους που θέλουν να τονώσουν το εθνικό τους φρόνημα στη δύσκολη χρονική περίοδο που διανύουμε.

"Αναπαρίσταται λεπτομερώς η κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης που σφράγισε το τέλος του Μεσαίωνα"(!) αναγράφει χαρακτηριστικά τουρκική εφημερίδα.

Σύμφωνα με τους δημιουργούς του, "το Μουσείο προσφέρει στους επισκέπτες του μια λεπτομερή αναπαράσταση της Κωνσταντινούπολης όπως ήταν την 29η Μαΐου 1453 σε πανοραμική ψηφιακή μορφή".

Επίσης, στο Μουσείο απεικονίζονται σχεδόν 10.000 Βυζαντινοί και Οθωμανοί στρατιώτες της περιόδου του 15ου αιώνα.

Πρόκειται για ένα νέο "είδος θεματικών" Μουσείων που κάνουν την εμφάνιση τους σε ολόκληρο τον κόσμο όπως το Μουσείο του Ναπολέοντα στο Βατερλό και το Μουσείο Ναπολεόντειων πόλεμων στη Μόσχα.

Σάββατο 14 Φεβρουαρίου 2009

«Ακαθάριστη Εθνική Ευτυχία» έναντι του Ακαθάριστου Εθνικού Προϊόντος


«Ακαθάριστη Εθνική Ευτυχία» έναντι του γνωστού Ακαθάριστου Εθνικού Προϊόντος. Η λογική πίσω από την καθιέρωση ενός τέτοιου δείκτη είναι απλή: η οικονομική ανάπτυξη δεν αποτελεί αυτοσκοπό, αλλά ένα εργαλείο για την επίτευξη άλλων, πιο ουσιαστικών σκοπών, όπως είναι η ειρήνη, η ασφάλεια και η ευτυχία.

http://www.diastaseis.blogspot.com/
Στον δρόμο που χάραξε το Μπουτάν

KATOXH-ANTIΣTAΣH και οι "συγχυσμένοι" ιστορικοί νέας κοπής


Το «νέο κύμα» και η τριλογία της σύγχυσης

Γράφει ο Ηλίας Νικολακόπουλος
ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΗΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ
ΤΟΥ ΄40 ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ
ΤΟ ΑΥΤΟΑΠΟΚΑΛΟΥΜΕΝΟ «ΝΕΟ ΚΥΜΑ», ΜΕ
ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥΣ ΚΑΛΥΒΑ ΚΑΙ ΜΑΡΑΝΤΖΙΔΗ.
Η ΣΥΓΧΥΣΗ ΑΦΟΡΑ ΟΜΩΣ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ
ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑ
ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΑΚΟΠΙΣΤΕΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ
ΣΕ ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΣΥΛΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΣΥΝΘΕΤΙΚΑ ΕΡΓΑ
Πριν από πέντε χρόνια, ο Στάθης Καλύβας και ο Νίκος Μαραντζίδης δημοσίευσαν στα ΝΕΑ (20-3-2004) ένα άρθρο με δέκα σημεία, με το οποίο διεκδίκησαν να γίνουν εκφραστές ενός «νέου κύματος» στην ιστοριογραφία της δεκαετίας του ΄40. Το άρθρο αυτό προκάλεσε εκτεταμένη συζήτηση (αλλά και αντιπαραθέσεις συχνά σε οξείς τόνους), η οποία έμεινε γνωστή ως «Διάλογος για την Ιστορία» (κυκλοφόρησε και ως αυτοτελές τομίδιο από το Βιβλιοδρόμιο ). Σήμερα, πέντε χρόνια μετά, εκτός από τον αρχικό δεκάλογο, οι πρωταγωνιστές του «νέου κύματος» έχουν πλέον καταθέσει και ένα σαφές δείγμα γραφής, που εξειδικεύει τις επιλογές τους. Πρόκειται κυρίως για τρία βιβλία στις Εκδόσεις της Εστίας με επιμέλεια του Νίκου Μαραντζίδη (και συνεπιμέλεια στα δύο τελευταία του Γιώργου Αντωνίου).

Ερμηνευτική επιλογή
Το πρώτο βιβλίο της τριλογίας, ο συλλογικός τόμος Οι άλλοι Καπετάνιοι, είχε κυρίως επικοινωνιακή στόχευση, ως απάντηση στο δημοφιλές κατά τη δεκαετία του ΄70, βιβλίο του D. Εudes, Οι Καπετάνιοι, ένα έργο ιστορικής μυθοπλασίας έντονα χρωματισμένο από το ιδεολογικό κλίμα της εποχής που γράφτηκε. Χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα την απαίτηση για «αξιολογική ουδετερότητα», ο Ν. Μαραντζίδης συγκροτεί ένα πλασματικό σύνολο, τους «άλλους καπετάνιους», με πρόσωπα που, στη μεγάλη τους πλειονότητα, υπήρξαν ένοπλοι συνεργάτες των αρχών Κατοχής, όπως ο «γλυκομίλητος» Μιχάλ Αγάς με τα «ρωμαλέα ουμανιστικά αισθήματα» (σελ. 233 και 238). Είναι επομένως τουλάχιστον παραπλανητική η επιλογή μιας φωτογραφίας με αντάρτες του ΕΔΕΣ για το εξώφυλλο ενός βιβλίου το οποίο, περίπου κατά 80%, αναφέρεται σε δωσίλογους. Βέβαια στην εισαγωγή επισημαίνεται, έστω και φευγαλέα, ότι «η περίπτωση του ΕΔΕΣ (...) δεν είναι συγκρίσιμη με αυτήν του Πούλου». Διαπίστωση που αναιρείται όμως στην αμέσως επόμενη φράση: «Οι καπετάνιοι αυτοί παρουσιάζουν ένα βασικό κοινό γνώρισμα: την αντιεαμική τους στάση» (σ. 20). Πρόκειται για μία κρίσιμη ερμηνευτική επιλογή που διατρέχει όλες τις επεξεργασίες του «νέου» (και στο σημείο αυτό εξαιρετικά παλιού) «κύματος»: ότι, δηλαδή, από τα μέσα του 1943 η κύρια αντίθεση στην Ελλάδα δεν αφορούσε την αντιπαράθεση Αντίσταση- Κατοχή, αλλά τη σύγκρουση κομμουνισμός- αντικομμουνισμός.

Επιστημονικές εκπτώσεις
Σημαντικότερα είναι τα προβλήματα που ανακύπτουν από το δεύτερο, εξίσου επικοινωνιακού τύπου, βιβλίο της τριλογίας, το Ημερολόγιο 1947-1949 του Δ. Βλαντά. Γιατί στη συγκεκριμένη περίπτωση οι ενστάσεις, εκτός από ζητήματα ερμηνείας, θίγουν και θέματα επιστημονικής δεοντολογίας. Πράγματι, όποιος έχει στοιχειώδη γνώση της κομματικής διαδρομής του Δ. Βλαντά, αντιλαμβάνεται ότι το δημοσιευόμενο Ημερολόγιο έχει προκύψει από μεταγενέστερη μεταγραφή, χωρίς αυτό να σημαίνει πως ο βασικός κορμός δεν αναπαράγει το αρχικό κείμενο. Την επισήμανση αυτή, με αναλυτική και τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία, παρουσίασε η Ιωάννα Παπαθανασίου στο περιοδικό Ιστορικά (τχ. 47, Δεκέμβριος 2007, σελ. 457-473). Οι επιμελητές του Ημερολογίου προτίμησαν να δημοσιεύσουν την απάντησή τους στο περιοδικό Νέα Εστία (τεύχος 1811, Μάιος 2008, σελ. 965-983), επιλέγοντας έναν διάλογο εκ του μακρόθεν αφού, αναγκαστικά, η ανταπάντηση της Ι. Παπαθανασίου δημοσιεύεται μόλις τώρα στο τεύχος 49 (Ιανουάριος 2009, σελ. 472-480) των Ιστορικών.

Από την πληθώρα των στοιχείων που παραθέτει η Ι. Παπαθανασίου, ιδιαίτερο ενδιαφέρον για ένα ευρύτερο κοινό έχουν όσα σχετίζονται με το τραγικό τέλος του Γ. Γεωργιάδη, αξιωματικού του ελληνικού στρατού που προσχώρησε στον ΕΛΑΣ και στη συνέχεια εντάχθηκε στον ΔΣΕ. Τη διαταγή για την εκτέλεσή του στις 24-2-1949 υπογράφει ο ίδιος ο Βλαντάς, ο οποίος συμμετείχε ενεργά και στη σύνταξη του κατηγορητηρίου. Όμως στο δημοσιευόμενο Ημερολόγιο η τελευταία αναφορά στην υπόθεση Γεωργιάδη εντοπίζεται στην εγγραφή με ημερομηνία 24-12-1948. Και μετά σιωπή. Μια σιωπή που κράτησε 32 χρόνια, μέχρι τη δημοσίευση, το 1981, του βιβλίου του Δ. Βλαντά Εμφύλιος πόλεμος 1945-1949, στο οποίο σημειώνει: «Έστω για αποκατάσταση της μνήμης του Γεωργιάδη, τονίζω ότι αυτός δεν ήταν ο υπεύθυνος της ήττας μας στην Έδεσσα». Καμιά αναφορά φυσικά στο γεγονός ότι ο ίδιος επέβλεψε την «ανάκριση» και διέταξε την εκτέλεσή του. Η σιωπή για την υπόθεση Γεωργιάδη θα αρκούσε για να φωτίσει την προσωπικότητα του Δ. Βλαντά, τον οποίο ο Ν. Μαραντζίδης αναγορεύει σε «μία από τις αυθεντικότερες όψεις του κομμουνιστικού φαινομένου στην ελληνική του έκδοση» (σ. 20). Ένας εύκολος τρόπος ώστε να ταυτιστεί συνολικά ο ελληνικός κομμουνισμός με μία από τις αποκρουστικότερες εκδοχές ηγετικών στελεχών του, τα οποία αναδείχτηκαν κατά την ύστερη ζαχαριαδική περίοδο, λειτούργησαν ως κυνηγοί κεφαλών (ο Δ. Βλαντάς ήταν π.χ. υπεύθυνος των ανακρίσεων στις οποίες υποβλήθηκε ο Κ. Καραγιώργης μέχρι τον τραγικό θάνατό του), για να καταλήξουν, ορισμένοι τουλάχιστον από αυτούς, θύματα της μισαλλοδοξίας που είχαν υπηρετήσει.

Απαντώντας στην Ι. Παπαθανασίου, οι επιμελητές του βιβλίου αναγκάζονται να παραδεχθούν ότι « Το Ημερολόγιο Βλαντά (...) στη χειρότερη περίπτωση μερικώς μόνον έχει αλλοιωθεί» (σελ. 983). Αν αυτή την απλή παραδοχή την είχαν εξ αρχής εντάξει στην εισαγωγή του βιβλίου κανείς δεν θα αμφισβητούσε την αυτονόητη αξία του συγκεκριμένου αρχειακού τεκμηρίου (ανεξάρτητα από τον μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό ανακατασκευής του). Και δεν θα χρειάζονταν οι μεγαλόστομες διακηρύξεις ότι συνιστά «ένα συναρπαστικό αφήγημα της τραγικής μοίρας πολλών ανθρώπινων υπάρξεων» (σ. 965)- όταν στην καλύτερη των περιπτώσεων αποτελεί ένα πλαδαρό αφήγημα, με άφθονο ναρκισσισμό, που όπως και οι ίδιοι παραδέχονται «δεν αλλάζει την εικόνα μας για τον Εμφύλιο, για τον ΔΣΕ ή για τη λειτουργία του κόμματος» (σ. 981).

Το «νέο κύμα» και η τριλογία της σύγχυσης ΤΑ ΝΕΑ

Ο Ηλίας Νικολακόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1947. Σπούδασε μαθηματικά στην Αθήνα, στη Λοζάννη και στο Παρίσι και στη συνέχεια ειδικεύτηκε στην εκλογική κοινωνιολογία. Εργάστηκε επί πολλά χρόνια στο Εθνικό Κέντρο Kοινωνικών Ερευνών (ΕΚΚΕ) και σήμερα είναι αναπληρωτής καθηγητής στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Δημόσιας Διοίκησης του Πανεπιστημίου Αθηνών. Συνεργάζεται τακτικά με την εφημερίδα "Τα Νέα" και τον τηλεοπτικό σταθμό "Mega Channel" για την ανάλυση των εκλογικών αποτελεσμάτων και των πολιτικών δημοσκοπήσεων. Στις δημοσιεύσεις του περιλαμβάνονται τα βιβλία: - "Άτλας των βουλευτικών εκλογών της 18ης Oκτωβρίου 1981", Αθήνα 1984. - "Κόμματα και βουλευτικές εκλογές στην Ελλάδα 1946-1964. Η εκλογική γεωγραφία των πολιτικών δυνάμεων", Αθήνα 1985. - "Εκλογές και κόμματα στη δεκαετία του '80" (συν-επιμέλεια με τον Χ. Λυριντζή), Αθήνα 1990. - "Ο ελληνισμός της Αλβανίας" (συν-επιμέλεια με τους Θ. Βερέμη και Θ. Κουλουμπή), Αθήνα 1995. - "Κοινωνία και πολιτική. Όψεις της Γ΄ Ελληνικής Δημοκρατίας, 1974-1994" (συν-επιμέλεια με τους Χ. Λυριντζή και Δ. Σωτηρόπουλο), Αθήνα 1996. -"H καχεκτική δημοκρατία: Κόμματα και εκλογές, 1946-1967", Αθήνα 2001

Παρασκευή 13 Φεβρουαρίου 2009

ΕΡΥΘΡΑ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΥΝΟΜΩΣΙΑ


Σημερινή ...: "Οι φωνές των βουλευτών ακούγονταν μέχρι το οδόφραγμα του Λήδρα Πάλας.
Σκοπιμότητα βλέπουν Ζαχαρίας Κουλίας και συναγερμικοί βουλευτές. Μετά από τις εξηγήσεις του υπαρχηγού της Εθνικής Φρουράς, χαμήλωσαν οι τόνοι.

Η λανθασμένη ανάκρουση του Εθνικού Ύμνου κατά τον εορτασμό της Αγίας Βαρβάρας, προστάτιδας του Πυροβολικού, απασχόλησε την Επιτροπή Άμυνας της Βουλής.
Ο Ζαχαρίας Κουλίας του ΔΗΚΟ και βουλευτές του ΔΗΣΥ διερωτήθηκαν κατά πόσο υπάρχει πολιτική σκοπιμόητα στην πρόχειρη και λανθασμένη ανάκρουση του Εθνικού Ύμνου, στη διάρκεια επίσημου εορτασμού στο στρατόπεδα Χρίστος Σαμάρας στην Αθαλάσσα
."

Μερικές φάλτσες νότες του περσινού Δεκεμβρίου αποτέλεσαν μείζον θέμα στη Βουλή της Κύπρου κατά τη χθεσινή ΣΥΝΕΔΡΙΑ της επιτροπής άμυνας. Οι άξιοι εκπρόσωποι του μουσικόφιλου λαού Κουλίας και Σαμψών που διαθέτουν υψηλής στάθμης μουσική -αλλά και ευρύτατη καλλιτεχνική- καλλιέργεια, ανακάλυψαν, υπέδειξαν και απέδειξαν πολιτικό δάκτυλο πίσω από μια φάλτσα -κατά αυτούς- εκτέλεση του ελληνικού εθνικού ύμνου.
Δράστης;; φανταράκια οργανοπαίκτες της στρατιωτικής μπάντας καθοδηγούμενα -εν αγνοία τους, τα δύσμοιρα- από μουσικές σειρήνες του ΑΚΕΛ.
ΑΞΙΟΣ ο καλλιτεχνικός μισθός σας κύριοι βολευταί!!

ΤΡΕΜΕ ΛΕΜΕΣΟΣ, ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΦΕΤΟΣ ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑ!!!!

ΜΟΝΑΧΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΠΑΓΑΝΙΣΤΩΝ Ή ...


Απίστευτο αλλά πολύ χαρακτηριστικό.
Στην πρώτη επίσημη τοποθέτηση τους μετά το ξέσπασμα του σκανδάλου του Βατοπεδίου, όλες οι μονές του Αγίου Ορους αναλαμβάνουν την υπεράπιση του «πνευματικού τους πατέρα» ηγούμενου Εφραιμ. Αιτία, ένα άρμα που ετοιμάζει το καρναβάλι του Δήμου Πάτρας με καρικατούρες των Εφραιμ –Ρουσσόπουλου-Βουλγαρακη.
Οι 20 μονές, αφού συνεδρίασαν απο κοινού, αποφάσισαν ομοφώνως να στείλουν επιστολή προς τον Δήμαρχο Πάτρας, Ανδρέα Φούρα, με την οποία του ζητούν να αποσύρει από καρναβάλι το άρμα. Η επιστολή εκφράζει το φόβο ότι με το σατιρισμο του Εφραίμ «διαπομπεύονται πνευματικαί αξίαι οι οποίες στηριξαν και στηρίζουν πνευματικώς τον Ελληνισμό»!!

Στο συγκεκριμένο άρμα, πέρα από τον Εφραιμ σατιρίζονται και οι πρώην υπουργοί Ρουσόπουλος-Βουλγαράκης για τη συμμετοχή τους στο σκάνδαλο του Βατοπεδίου.

Η επιστολή, την οποία υπογράφουν και οι 20 μονές του Αγιου Ορους, εμμέσως απειλεί με κινητοποίηση των θρησκευόμενων αγανακτισμένων πολιτών της πόλης. Σύμφωνα με πληροφορίες του Tvxs σε επαφές που έγιναν με το Δήμο της Πάτρας τις προηγούμενες μέρες, οι μονές απείλησαν το καρναβάλι με ασφαλιστικα μέτρα!!

Σύνδεσμος http://www.tvxs.gr/v5242